The members of EveryOne initiated this campaign which is spreading from Bucharest to Timisoara, from Krakow to Braila. We began by writing to the organizations that defend the rights of the Gypsies and by publishing the Livorno episode on Indy Romania. Now everybody in the county where almost three million gypsies live is talking about it and a popular and political movement has emerged manifesting horror and indignation. It is no coincidence that the Romanian authorities have now stigmatized Italy’s attempt to repatriate the gypsies originating from Romania:
it is a deportation procedure that goes against European law. This public opinion movement that has risen from the ashes of the fire in Livorno is an important result, a result we have to support to prevent further abuse and further violations of human rights. Today the Mayor of Livorno, Alessandro Cosimi, who has not realised how serious the events that took place in his city were, is promoting a campaign to clean the streets of child beggars. But, at the same time, he is offering no support to Gypsy families. He has asked, instead, for the children to be placed in the care of social services, and maybe even put up for adoption. All these violations of human rights, for a single man! The National Socialist Party initiated a similar solution before it began the Porrajmos, the extermination of the Gypsies. Taking away their resources for making a living, however meagre, means killing. Begging will disappear, or become less frequent, on its own if the authorities approach these people’s poverty in the only way possible: with aid, subsidies, homes, and serious programmes of integration into the world of labour. And with the setting up of camps with proper facilities: small camps, much easier to manage. As for schooling, it would be better to send teachers to the camps (when the camps exist) and offer supplementary exams. The European culture, which turns children into lambs and then into sheep, is too different from the Gypsy culture, which considers freedom and creativity fundamental values in a child’s growth. Gypsies youths, in fact, are able to marry according to natural law: when they reach puberty. The Gypsy people live according to natural laws, while other nations fight such laws. With nuclear energy, genetics, bioengineering and the destruction of resources, they are leading our planet towards its demise. They are criminals from several points of view, not only where human rights are concerned. Over the last few weeks we have offered Livorno and its authorities a lesson in civil behaviour which could have opened new doors and led to a better coexistence with gypsies, something which will take place anyway, as written in the history of migrating peoples, history that has always allowed humanity to regenerate and survive. I believe the mayor and authorities of Livorno represent a negative example of the oppression of the poor, the “different” and the weak. It is a rare example of a lack of humanity, so much so that even in Romania, where coexistence with gypsies is not without its problems, spontaneous protests have been raised. Livorno is becoming a European example of inhumanity and ruthlessness and it is to be hoped that the citizens of this “beautiful rumbling city” will stop this policy of persecution and death and let themselves be represented by men and women who represent their spirit of equality and welcome. The actions of the present city leaders put Italy in a bad light, one of incivility and cruelty that recalls darker years. In the “Corriere della Sera” the outpourings of a single man were published on the same page as those of Beppe Grillo, which very likely instigated the new fire at Casoria. A page that encloses our shame. It is not the voice of Livorno, but the voice of a man incapable of distinguishing the history of an evolving city, incapable of realising that without respect for human rights one slips into darkness and disappears. Europe is alive - and on the move. One must not defend one’s own “blood”, one’s own “nation”, one’s personal idea of “homeland” and “family”. Whenever civilizations have tightened their defences to protect these false ideals, they have fallen into a decline. At the present barely 100,000 gypsies live in Italy: a number that would be easy to deal with using a humanitarian approach. If the hundreds of millions of euros invested by local and national authorities to “fight” the Gypsies were invested in facilitating their insertion and integration, in respect of a civilization, there would be no “gypsy problem” to solve. We would have the 10,000 camps (some transit camps, others more permanent) that existed before fascism took them from the nomads. There would be more street artists, of course, gypsy women reading palms and children asking for the odd coin while learning the language and making friends. Only in our culture is the street a place of transit. Only in our culture are camps inhospitable places. Only in our culture is begging humiliating. In the nomads’ world, the street is life, the camp is home, begging and small services of music, poetry and magic are ways of surviving on the cheap, picking up the crumbs so the world will not be depleted of its natural resources. Let us remember also that Gypsies are a proud people. People who cultivate peace and respect for life as the greatest possessions, as sublime ethical and religious values. If however, oppression tries to destroy them, they will rebel, as they have every right to: it is laid down in the Universal Declaration of Human Rights. And when Gypsies are forced to face weapons, they are transformed. The British traveller and chronicler Thomas Coryat saw them in this role and wrote: “one has never seen such a tremendous army”. The Bohemians, the King’s Guards, the Ciganos, the Ingermanland Dragoons characterized the history of Europe with their heroism in battle. And the partisan gypsies in Rakoczy’s service are still remembered in the words of a gypsy song:
“Fire, dear fire/I will build two homes for you/ I will build two towers for you / with the large heads of the Turks / with the arms of the Kurutz soldiers / with the feet of the Saxons.”
And we mustn’t forget it was the gypsies interned in Auschwitz who fought the greatest, most moving and heroic battle against Hitler’s butchers on May 16th, 1944. The SS rounded them up to take them to their deaths in the gas chambers of Krematorium IV, but the gypsy men and women had organized a desperate battle in an attempt to protect their children. They had fashioned makeshift weapons and they stood up to the most powerful and well-organized murderers of all time. They did not die as animals for slaughter, but they fought hard against their persecutors, spilling a great deal of German blood in the Death Factory. Two generations later, the Gypsies find themselves in the same conditions of hardship, bearing the same yoke of prejudice and cruelty they were burdened with back then. We were not able to be at their side during the glorious and terrible days of Auschwitz, but we can be now, we stand by them, ready to defend the lives of their children and the inheritance of their forgotten heroes.
In Romania si parla e si scrive del rogo di Livorno. L'associazione European Roma Grassroots ha iniziato una compagna di sensibilizzazione sui gravi abusi compiuti nella città toscana, sulla tragedia che Victor e Menji stanno vivendo a causa del pregiudizio.
L'abbiamo iniziata noi di EveryOne, questa campagna che si diffonde da Bucarest a Timisoara, da Craiova a Braila. L'abbiamo iniziata scrivendo alle organizzazioni che tutelano i diritti del popolo Zingaro e pubblicando la vicenda di Livorno su Indy Romania. Ora tutti, nella terra in cui vivono quasi tre milioni di nomadi, ne parlano e cresce un movimento popolare e politico che manifesta orrore e indignazione. Non a caso le autorità rumene hanno stigmatizzato oggi il tentativo dell'Italia di rimpatriare gli Zingari provenienti dalla Romania: è una procedura di deportazione che va contro le leggi europee. E' un risultato importante, questo movimento di opinione che nasce dalle ceneri del rogo di Livorno, un risultato che bisogna sostenere per evitare nuovi abusi, nuove violazioni dei diritti umani. Oggi il sindaco di Livorno Cosimi, che non ha capito nulla riguardo alla gravità dei fatti accaduti nella sua città, ha iniziato a promuovere una campagna per ripulire le strade dall'accattonaggio infantile. Ma non offrirà sostegno alle famiglie Zingare, contemporaneamente. Invece, chiede che i bimbi siano affidati ai servizi sociali, magari in attesa di adozione. Quante violazioni dei Diritti Umani, per essere un uomo solo! Il partito nazionalsocialista, prima di dare il via al Porrajmos, lo sterminio degli Zingari, progettò una soluzione simile. Togliere le risorse per vivere, anche le minime, significa uccidere. L'accattonaggio sparisce - o si attenua - da solo, se le istituzioni approcciano la povertà nel solo modo possibile: con aiuti, sussidi, case, programmi seri di inserimento nel mondo del lavoro. E con l'istituzione di campi attrezzati. Campi di piccole dimensioni, molto più semplici da gestire. Riguardo alla scolarizzazione, meglio mandare insegnanti presso i campi (quando i campi ci saranno) e prevedere esami integrativi. Troppo diverse le culture degli europei, che trasformano i bambini in agnelli e poi in pecore, e degli Zingari, che pongono la libertà e l'estro quali valori fondamentali nella crescita. Non a caso i ragazzi Zingari possono sposarsi secondo le leggi naturali: con il sopraggiungere della pubertà. Il popolo Zingaro vive secondo le leggi naturali, mentre altri popoli combattono tali leggi e con l'energia nucleare, la genetica e la bioingegneria, la distruzione delle risorse, stanno portando il nostro pianeta alla morte. Criminali sotto ogni aspetto, non solo quello dei Diritti Umani. Nelle settimane scorse abbiamo offerto a Livorno e alle sue autorità una lezione di civiltà, che avrebbe potuto aprire una nuova strada, improntata a una convivenza con i nomadi che avverrà comunque, perché è scritto nella Storia delle migrazioni dei popoli, quella Storia che consente da sempre all'umanità di rigenerarsi e sopravvivere. Penso che il sindaco di Livorno le autorità della città costituiscano esempi negativi e feroci di oppressione dei poveri, dei diversi e dei deboli. Esempi rari di mancanza di umanità, tant'è vero che persino in Romania, dove la convivenza con gli Zingari non è semplice, suscitano incredulità e moti spontanei di protesta. Livorno sta diventando l'esempio europeo della disumanità e della spietatezza umana ed è auspicabile che i cittadini della "bella città rumoreggiante" fermino questa politica di persecuzione e morte e si facciano rappresentare da uomini che meglio rappresentano il loro spirito di uguaglianza e accoglienza. Dall'operato degli attuali leader cittadini prendono il via nuovi fenomeni che pongono l'Italia in un'ottica infame, un'ottica di inciviltà e barbarie che richiama epoche buie. Oggi sul Corriere della Sera sono state pubblicate le esternazioni di un uomo solo, associate in una sola pagina a quelle di Beppe Grillo, che probabilmente hanno fomentato il nuovo rogo di Casoria. Una pagina che racchiude la nostra vergogna. Non è la voce di Livorno, ma è la voce di un uomo incapace di leggere la piccola Storia di una città che si evolve, incapace di comprendere che senza il rispetto dei Diritti Umani si scivola nel buio e si scompare. L'Europa è viva e si muove. Non bisogna difendere il proprio "sangue", la propria "nazione", la propria idea di "patria" e "famiglia". Quando le civiltà si sono arroccate per proteggere questi falsi ideali, hanno piegato verso il declino. Oggi in Italia vivono appena centomila nomadi: un numero che sarebbe stato facile gestire secondo un approccio umanitario. Se le centinaia di milioni di euro che le autorità nazionali e locali investono per combattere gli Zingari fossero state investite per favorirne l'inserimento (non solo integrazione, ma integrazione e inserimento, nel rispetto di una civiltà), non esisterebbe un problema nomadi. Avremmo i diecimila campi - alcuni di passaggio, altri permanenti - che esistevano prima che il fascismo li sottraesse per sempre al popolo nomade. Certo, ci sarebbero artisti di strada, zingare che leggono la mano e bambini che chiedono una moneta e intanto imparano la lingua e simpatizzano con noi. La strada è un luogo di transito solo nella nostra cultura. I campi sono luoghi inospitali solo nella nostra cultura. L'elemosina è umiliante solo nella nostra cultura. Nel mondo dei nomadi, la strada è vita, il campo è casa, la questua e i piccoli servigi fatti di musica, poesia e magia sono modi di sopravvivere in estrema economia, raccogliendo le briciole per consentire al mondo di non depauperare le proprie naturali ricchezze. Ricordiamoci, inoltre, che il popolo Zingaro è un popolo fiero. Coltiva la pace e il rispetto della vita quali beni supremi, quali eccelsi valori etici e religiosi. Se però l'oppressione cercherà di annientarli, si ribelleranno ed è lecito che ciò avvenga: lo prevede anche la Dichiarazione Universale dei Diritti Umani. E quando gli Zingari sono costretti a fronteggiare le armi, si trasformano. Il viaggiatore e cronista inglese Thomas Coryat li vide in tale assetto e scrisse che "non si vide mai un'armata così tremenda". I Boemi, le Guardie del Re, i Ciganos, i Dragoni di Ingermanland caratterizzarono la Storia d'Europa con il loro eroismo in battaglia. E gli zingari partigiani al servizio di Rakoczi sono ancora ricordati nel testo di una canzone degli Zingari:
"Fuoco, caro fuoco / costruisco per te due case / costruisco per te due torri / con le grosse teste dei Turchi / con le braccia dei Kurutz / con i piedi dei Sassoni".
Senza dimenticare che furono gli zingari internati ad Auschwitz a combattere la più grande, commovente ed eroica battaglia contro i carnefici di Hitler, il 16 maggio del 1944. Le SS li radunarono per portarli a morire nelle camere a gas del Krematorium IV, ma loro, uomini e donne Zingari, si erano preparati a uno scontro senza speranza, per proteggere i loro bambini. Avevano foggiato armi rudimentali e tennero testa ai più potenti e organizzati assassini di tutti i tempi. Non morirono come bestie al macello, ma impegnarono duramente i loro persecutori, spargendo molto sangue tedesco nella Fabbrica della Morte. Due generazioni dopo, gli Zingari si trovano nella stessa condizione di indigenza, sotto lo stesso giogo fatto di pregiudizio e brutalità in cui si trovavano allora. Non abbiamo potuto essere al loro fianco, nei giorni gloriosi e terribili di Auschwitz, ma adesso sì, adesso siamo con loro, pronti a difendere la vita dei loro bambini e l'eredità dei loro eroi dimenticati.
